朱翊钧看向了张居正说道：“元辅先生不同意故新建伯王守仁从祀孔庙吗？可是有元辅先生的矛盾说刊行天下，元辅先生担心之事，理当不会发生了吧。”
张居正依旧不肯让步俯首说道：“臣以为陛下亲政，再议王守仁从祀孔庙为宜，矛盾说刚刊行天下，若要与心学相抗，还是得等几年。”
“既然元辅先生仍有疑虑，说需要时间，那就依元辅先生所言。”朱翊钧想了想，赞同了明摄宗张居正的想法。
现在行政的是张居正，他觉得不妥，自然有他的道理，而且朱翊钧也极为厌烦科道言官们那些个空洞无物的发言。
“廷议吧。”朱翊钧笑着说道。
王阳明是明一代立德、立功、立言第一人，对王阳明的盖棺定论，也不是一成不变的，而是不断的变化着。
而最开始嘉靖年间，有保留地承认其事功、全盘否定其学术，斥为邪说；到万历年间全面赞扬其气节、文章、功业，从祀孔庙；再到天启崇祯年间，否定其学说完全打为异端，批评儒学士啥事不干，平时袖手谈心性，难时一死报君王。
再到后世，一面褒扬其事功与学术的相互激发、赞其‘危疑之际，龙场悟道，神明愈定，智虑无遗’；一面批评其‘矜其创获，标异儒先’的冲和平衡状态。
盖棺定论几次变化，表现为贯穿庙堂和舆论之间、各种力量之间的争议和博弈，也揭示出不同时代的现实需要和价值取向。
总体而言，王阳明走后，王阳明就不是他自己个儿了，就跟孔夫子一样。
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